Poema de atrahasis

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Hay tres historias distintas sobre una inundación mundial en Babilonia. Una es el pasado de Atrahasis. Un análisis de las similitudes y diferencias entre Atrahasis y el cuento del diluvio de Génesis puede permitirnos ver las diferencias entre los enfoques bíblicos y babilónicos de la vida y darnos nuevos conocimientos sobre cómo la versión de Génesis enseñó lecciones que reflejaban su visión del mundo.
Los eruditos datan la versión escrita de Atrahasis, la historia babilónica, alrededor del 1650 A.C. y suponen que existió en forma oral antes. El poema describe lo que precipitó la dramática diferencia entre el diluvio mundial y la muerte de la humanidad y la de la Biblia.
Durante unos 36001] años, cuando los dioses inferiores que trabajaban duro encontraron que «el trabajo era pesado (y la) angustia era grande», todo salió bien. Se rebelan, hacen huelga, queman sus instrumentos, y rodean la casa del dios principal, que queda tan abrumado que estalla en lágrimas. Ahora los dioses tienen un problema: ¿quién va a cavar para producir su comida? En un enclave democrático, los dioses se unen para encontrar una solución. Creando una clase aún más baja, los humanos, para llevar a cabo el trabajo pesado, aliviarían a los dioses de la clase baja de su trabajo de esclavos.

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La epopeya de Atrahasis es la cuenta mesopotámica más completa del Gran Diluvio, pero ofrece más. Las condiciones inmediatamente después de la Creación cuando los Dioses Inferiores tienen que trabajar muy duro y quejarse de los Dioses Inferiores Negociaciones Revuelta Propuesta de crear el Hombre para aliviar a los Dioses Inferiores de su trabajo Creación de las acciones ruidosas del Hombre Hombre; nuevos agravios (esta sección I esta sección I
«Anu y su banda familiar de dioses Anunnaki vienen a la Tierra para cargar recursos en sus transportes. Así parece. Los dioses expanden los ríos Tigris y Éufrates en la historia y están «contando años de cargas». Hasta ahora, me gustan estos dioses mucho más que los dioses olímpicos, participando en ocupaciones de ingeniería y minería junto con la celebración de hogares/palacios, haciendo un intenso trabajo de comité. En este flooo
Anu y su banda familiar de dioses Anunnaki vienen a la Tierra para cargar recursos en sus transportes. Así parece. En la historia, los dioses expanden los ríos Tigris y Éufrates y están «contando años de cargas». Hasta ahora me gustan estos dioses mucho más que los dioses olímpicos, participando en ocupaciones de ingeniería y minería junto con el mantenimiento de los hogares/palacios, haciendo un intenso trabajo de comité. En esta carroza

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Hola, y bienvenidos a Literatura e Historia. Episodio 2: Antes del Diluvio. Este programa cubre dos épicas mesopotámicas de la Edad de Bronce – la Enuma Elish y la Atrahasis – cuyos fragmentos más antiguos datan de alrededor de 1700 A.C.
«El gran poeta y erudito modernista T.S. Eliot describe lo que hace que una obra literaria sobreviva en un ensayo llamado «¿Qué es un Clásico?». Este ensayo, publicado en 1944, muestra que una cultura debe haber alcanzado un punto de madurez para producir una obra literaria que dure generaciones y generaciones. El escritor clásico favorito de T.S. Eliot tenía, en sus palabras, «una sofisticación en la forma (70). Y Eliot añade, notablemente, que «el latín y el griego son el flujo sanguíneo de la literatura europea, no como dos sistemas de circulación, sino como uno solo, porque nuestro parentesco en Grecia tiene que ser rastreado a través de Roma» (70).
En la historia de la cultura europea, esta noción es una idea común de que el patrimonio artístico de Europa puede rastrearse hasta la antigua Grecia, más precisamente el resurgimiento de la cultura ateniense que se disparó en el 400 a.C., creando a Esquilo, Sófocles, Eurípides, Aristófanes, Protágoras, Sócrates, y un poco más tarde, Platón. Mirando hacia atrás en las alturas de la Grecia clásica, T.S. Eliot testificó que en el esplendor del mundo Egeo, en algún momento alrededor del 500 A.C., la línea principal de la cultura europea tuvo su génesis.

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Luego los arqueólogos descubrieron otros relatos de inundaciones de los vecinos de Israel a partir del siglo XIX que se parecían mucho al Génesis y eran mucho más antiguos. ¿Quizás la historia de la Biblia es solo una versión plagiada de estas historias más antiguas?
Las historias conocidas por nosotros como la Epopeya de Atrahasis (presentada la semana pasada) y la Epopeya de Gilgamesh, ambas contienen un cuento de inundación cataclísmica. Los paralelismos son bien conocidos, sorprendentes e incontrovertibles entre estos cuentos y la historia bíblica.
Un diluvio cuenta parte de esta historia. Los dioses crearon a los humanos como trabajadores esclavos para ellos. Sin embargo, se estaban volviendo demasiado ruidosos, y los dioses se molestaron por esto. El dios Enlil decretó que, en una tormenta, los humanos debían morir. Con la ayuda del dios Ea, Atrahasis evita la ira de Enlil construyendo un enorme barco en el que salvar a la humanidad.
Algunos eruditos argumentan que el «ruido» para sus trabajos forzados significa rebelión contra los dioses. La distancia que los dioses habían establecido entre ellos no era valorada por los humanos; no eran lo que fueron creados para ser. En el relato bíblico del diluvio, aunque con grandes variaciones, surge esta idea de «borrar los límites», a la que llegaremos la próxima semana.