Diana significado biblico

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La palabra griega para «pecado» es hamartia (un sustantivo), contenida en el Nuevo Testamento 173 veces. Su equivalente verbal, hamartano, tiene lugar cuarenta y tres veces. En el relato inspirado, un adjetivo, hamartolos (pecaminoso), se encuentra unas cuarenta y siete veces. Esta palabra-familia es obviamente una gran familia.
En el griego clásico, estas palabras tienen una historia fascinante. «El historiador griego Heródoto habla de un cazador llamado Adrasto que «lanzó su lanza al jabalí, pero falló su objetivo» (Las Historias I.43). Un escritor describe a ciertos soldados de la tribu de Benjamín en la versión griega del Antiguo Testamento (Septuaginta), que podían «arrojar piedras a un palmo de pelo, y no fallar» (Jueces 20:16).
Por lo tanto, la palabra significaba literalmente «fallar la meta». La frase adquiere un significado religioso en la Biblia. El objetivo es la ley de Dios; ha «fallado el objetivo», es decir, ha pecado, si el hombre no se adhiere a esa ley. El apóstol Juan lo expresó de la siguiente manera: «El pecado es la transgresión de la ley» (1 Juan 3:4, RV), o, como dice otra versión: «El pecado es la iniquidad» (ASV).

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Mi iglesia acaba de tener nuestra Escuela de la Biblia de las Vacaciones. Tenemos un marco de cinco días dentro de nuestra EBV. Este método enseña a Cristo a los niños, les da la oportunidad de responder a su oferta de redención, y les da un poco de discipulado para que entiendan de qué se trata ser un cristiano. Para cada día, el esquema de cinco días tiene un tema y son los siguientes: Pecado – Castigo – Remordimiento – Redención – Responsabilidad (o Vida Cristiana) Habiendo ayudado a crear este esquema, pensé que sería bueno hacer mi propia serie de cinco artículos sobre estos temas, ¡así que eso es lo que vamos a hacer hoy!
¿Y qué es el pecado? Merriam-webster define el pecado como «una ofensa contra la ley religiosa o moral, una transgresión de la ley de Dios». Probablemente pienses, «Bueno, duh, eso es lo que es, todo el mundo sabe lo que es el pecado.» El problema con este concepto es que es ambiguo y no representa la palabra original hebrea o griega utilizada. De hecho, es una generalización de tres términos relacionados en la Biblia: pecado, iniquidad y transgresión En la EBV, describimos el pecado como «cualquier cosa que hagas, digas o pienses que le desagrada a Dios».

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Dos métodos de traducción diferentes son sinónimos de los términos equivalencia dinámica y equivalencia formal, acuñados por Eugene Nida, que se utilizan para lograr diferentes grados de literalidad entre el texto de origen y el texto de destino, como se ilustra en la traducción bíblica.
Básicamente, con la equivalencia dinámica como traducción de sentido a sentido (traduciendo los significados de frases u oraciones enteras) teniendo en cuenta la legibilidad, y con la equivalencia formal como traducción palabra a palabra (traduciendo los significados de términos y frases de manera más literal), manteniendo la fidelidad literal, se entendían los dos.
El método de equivalencia formal tiende a hacer hincapié en la adhesión a las especificidades léxicas y a la estructura gramatical del idioma original, mientras que la equivalencia dinámica tiende a utilizar una interpretación más natural, aunque con menos precisión literal.

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Es probable que aquellos que intentan equiparar la palabra «pecado» con «errar la marca» también puedan referirse a un versículo de la Biblia Cristiana (Romanos 3:23) que dice, «Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios». Si se toma el versículo literalmente, afirma que todos (la humanidad) han pecado (cometido transgresión moral), y la gloria de Go ha sido destituida (falló la marca). Esto se aplica a dos estados de ser distintos. Señala que todos lo han hecho:
Las oraciones cristianas ortodoxas hablan de la redención en la sabiduría o en la ignorancia por los pecados cometidos. A menudo, por lo tanto, «perder la marca» puede ser visto como un pecado de pereza o de no prestar atención. Pereza. En la lista de pecados, ¿no es así? La conclusión es que sabes cuando, no importa cómo lo llames, has hecho algo malo.
Siempre he pensado en ello como «Todos han pecado, y por lo tanto han estado destituidos de la gloria de Dios». El hombre no «pierde el rumbo» o está destituido de la gloria de Dios fuera del pecado (como Adán y Eva lo estuvieron una vez en el Jardín). No deberíamos tener «pecar» y «quedarse cortos» en dos actos. Un pecado] causa que el otro se quede corto].